{"id":3241,"date":"2025-11-10T17:02:02","date_gmt":"2025-11-10T17:02:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.imaq.fr\/blog\/?p=3241"},"modified":"2025-12-24T14:49:25","modified_gmt":"2025-12-24T14:49:25","slug":"bien-vivre-en-ville-un-privilege","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.imaq.fr\/blog\/2025\/11\/bien-vivre-en-ville-un-privilege\/","title":{"rendered":"Bien vivre en ville, un privil\u00e8ge ?"},"content":{"rendered":"\n

Une conf\u00e9rence sur l\u2019urbanisme, les in\u00e9galit\u00e9s et le vivre ensemble<\/h2>\n\n\n\n
\n
<\/div>\n\n\n\n
\n

par Etienne Parin<\/a>, urbaniste<\/p>\n\n\n\n

et Edith Maru\u00e9jouls<\/a>, g\u00e9ographe du genre<\/p>\n\n\n\n

Enregistrement audio de la conf\u00e9rence de Etienne PARIN et Edith MARUEJOULS<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\"Etienne<\/a>
Conf\u00e9rence de Etienne Parin et Edith Maru\u00e9jouls – \u00ab Bien vivre en ville, un privil\u00e8ge ? \u00bb<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dans le cadre de la Biennale Culturelle Ma\u00e7onnique de Bordeaux, \u00c9tienne Parin, urbaniste, et Edith Maru\u00e9jouls, sociologue sp\u00e9cialiste des questions de genre et d\u2019espace public, ont propos\u00e9 une conf\u00e9rence \u00e0 deux voix, intitul\u00e9e \u00ab Bien vivre en ville, un privil\u00e8ge ? \u00bb<\/em>. Ce moment de r\u00e9flexion s\u2019est inscrit dans le th\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral de la biennale : \u00ab Vivre ensemble, de l\u2019utopie \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb<\/em>, interrogeant les conditions d\u2019habitabilit\u00e9 urbaine, les discriminations spatiales et les enjeux de justice sociale.<\/p>\n\n\n\n

La ville, laboratoire social et terrain de fractures<\/h2>\n\n\n\n

\u00c9tienne Parin ouvre la conf\u00e9rence en posant une question provocatrice : bien vivre en ville, est-ce un privil\u00e8ge ? Derri\u00e8re cette interrogation se cache une r\u00e9alit\u00e9 sociale complexe. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 un cadre de vie urbain de qualit\u00e9 est loin d\u2019\u00eatre \u00e9quitable. La ville, rappelle-t-il, est un laboratoire social o\u00f9 se concentrent 80 \u00e0 85 % des citoyens fran\u00e7ais. Pourtant, tous ne s\u2019y sentent pas partie prenante.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019urbanisme moderne, fond\u00e9 sur une logique marchande depuis le XIXe si\u00e8cle, repose sur la rente fonci\u00e8re et le prix du foncier. Cette dynamique exclut progressivement les plus pr\u00e9caires des centres-villes, puis des banlieues, les rel\u00e9guant \u00e0 des zones p\u00e9riph\u00e9riques souvent stigmatis\u00e9es. Le logement social, cens\u00e9 r\u00e9pondre \u00e0 cette exclusion, ne couvre que 20 % des besoins alors que 70 % de la population urbaine y est \u00e9ligible.<\/p>\n\n\n\n

Des ghettos urbains \u00e0 la fragmentation sociale<\/h2>\n\n\n\n

Etienne Parin d\u00e9nonce une \u00ab\u00a0discrimination dans la discrimination\u00a0\u00bb. Les politiques d\u2019attribution des logements sociaux tendent \u00e0 les r\u00e9server aux plus pauvres des plus pauvres, cr\u00e9ant des situations qui pourraient d\u00e9boucher sur la formation de ghettos urbains. Il \u00e9voque les clivages sociaux entre les quartiers bordelais\u00a0: \u00e9choppes du centre-ville, Aubiers, Rive droite\u2026 autant de lieux qui fa\u00e7onnent des habitus diff\u00e9rents, malgr\u00e9 une population parfois similaire.<\/p>\n\n\n\n

Il appelle \u00e0 repenser la ville pour tous, en posant les bonnes questions et en impliquant les personnes concern\u00e9es. L\u2019urbanisme ne peut se contenter d\u2019une politique de l\u2019offre ; il doit int\u00e9grer la demande, les usages, les besoins r\u00e9els des habitants.<\/p>\n\n\n\n

Marcher la ville avec Edith Maru\u00e9jouls<\/h2>\n\n\n\n

Edith Maru\u00e9jouls prend la parole en proposant une approche sensible et incarn\u00e9e. \u00ab Je vous propose de marcher la ville avec moi \u00bb dit-elle. Son travail consiste \u00e0 interroger les usages de l\u2019espace public \u00e0 travers le prisme du genre et des quotidiennet\u00e9s. Elle rappelle que les femmes repr\u00e9sentent 52 % de la population, mais que leurs besoins et leurs usages sont souvent ignor\u00e9s dans la conception urbaine.<\/p>\n\n\n\n

Elle distingue entre \u00ab vivre ensemble \u00bb et \u00ab vivre avec \u00bb, soulignant que la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, bien que fond\u00e9e sur des principes \u00e9galitaires, ne produit pas une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9gale libert\u00e9. Les femmes, notamment dans les quartiers populaires, sont confront\u00e9es \u00e0 des in\u00e9galit\u00e9s objectives : pr\u00e9carit\u00e9, monoparentalit\u00e9, inactivit\u00e9, mobilit\u00e9 contrainte.<\/p>\n\n\n\n

Invisibilit\u00e9 et ill\u00e9gitimit\u00e9 dans l\u2019espace public<\/h2>\n\n\n\n

Edith Maru\u00e9jouls d\u00e9construit l\u2019id\u00e9e selon laquelle les femmes seraient absentes de l\u2019espace public par choix. Elle montre que cette absence est souvent le r\u00e9sultat d\u2019un manque de pouvoir, d\u2019un d\u00e9faut de l\u00e9gitimit\u00e9 et d\u2019une absence d\u2019\u00e9quipements adapt\u00e9s. Les city-stades, boulodromes et autres infrastructures sont con\u00e7us pour des usages masculins, laissant peu de place aux femmes et aux filles.<\/p>\n\n\n\n

Elle cite des \u00e9tudes montrant que les femmes sont pr\u00e9sentes, mais invisibles : elles poussent, portent, accompagnent, surveillent. Elles sont en charge des t\u00e2ches domestiques et familiales, mais leurs besoins de loisirs, de repos, de sociabilit\u00e9 sont n\u00e9glig\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019espace public comme lieu de salut<\/h2>\n\n\n\n

Pour Edith Maru\u00e9jouls, l\u2019espace public peut \u00eatre un lieu salvateur pour les femmes, notamment celles confront\u00e9es \u00e0 des violences domestiques. Elle insiste sur l\u2019importance des espaces de conversation, de mixit\u00e9 interg\u00e9n\u00e9rationnelle, de solidarit\u00e9. Elle critique les am\u00e9nagements urbains qui morcellent les usages selon l\u2019\u00e2ge des enfants, emp\u00eachant les femmes de se retrouver, de partager, de respirer.<\/p>\n\n\n\n

Il faut, dit-elle, construire des espaces du commun, pens\u00e9s \u00e0 partir des r\u00e9cits de vie, des besoins concrets, des usages r\u00e9els. Le banc lin\u00e9aire, symbole de la surveillance, doit c\u00e9der la place \u00e0 des lieux de convivialit\u00e9, de co-pr\u00e9sence, de co-construction.<\/p>\n\n\n\n

Repenser la concertation et l\u2019inclusion<\/h2>\n\n\n\n

\u00c9tienne Parin relance le d\u00e9bat en \u00e9voquant les limites de la concertation urbaine. Trop souvent, ce sont les m\u00eames personnes qui participent : celles qui ont du temps, de l\u2019aisance, de la parole. Il appelle \u00e0 poser les bonnes questions aux bonnes personnes, \u00e0 sortir des checklists fonctionnalistes et des principes de r\u00e9alit\u00e9 biais\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Edith Maru\u00e9jouls r\u00e9pond en affirmant que certaines voix ne s\u2019exprimeront jamais \u00e0 \u00e9gale valeur. Il faut aller les chercher, les \u00e9couter, les int\u00e9grer. Les femmes, par leurs parcours, leurs responsabilit\u00e9s, leurs mobilit\u00e9s, dessinent des r\u00e9cits de quotidiennet\u00e9 qui doivent nourrir la fabrique urbaine.<\/p>\n\n\n\n

Une ville inclusive, une ville juste<\/h2>\n\n\n\n

La conf\u00e9rence se conclut sur une s\u00e9rie de constats et de propositions. La ville ne peut \u00eatre pens\u00e9e comme une machine \u00e0 loger, \u00e0 d\u00e9placer, \u00e0 s\u00e9curiser. Elle doit \u00eatre un espace de respiration, de rencontre, de n\u00e9gociation. Le vivre ensemble ne se d\u00e9cr\u00e8te pas : il se construit \u00e0 partir des usages, des r\u00e9cits, des besoins.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tienne Parin et Edith Maru\u00e9jouls appellent \u00e0 un changement de paradigme : faire pour les vuln\u00e9rabilit\u00e9s, penser \u00e0 partir des marges, construire une ville inclusive, juste, \u00e9galitaire. Une ville o\u00f9 bien vivre ne serait plus un privil\u00e8ge, mais un droit partag\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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